觉得，他们化形之后，都更像是‘人’，而不像‘鼠’了。
他们会用酒盏喝酒，会用筷子夹菜，甚至住进了房子里，穿上了绫罗绸缎，就连交配都要搞什么聘礼嫁妆，大房二房，活的和人族没什么差别。
舒坚不喜欢。
他不要这些，还是现在比较舒服。
老鼠就是老鼠，干嘛非得装作人的模样？说人话，吃人饭，搞的和白山江那帮怪东西一样，又想化龙，又要学人，还要融入神朝，给自己搞成了个四不像。
于是，金丝熊倒腾着四条小短腿，在人潮之中穿行。四周都是人腿，马腿，还有别的灵兽什么的，一只小小的金丝熊实在太不起眼了，再加上某些舒坚自己都搞不懂的原因，所以根本就没有人发现他。
他大摇大摆的穿过人群，来到了尽有斋，旁若无人的走了进去。
那些迎客的翠蝉压根没有注意到有这么一只金丝熊蛄蛹蛄蛹着走进来，他们还在一个个落到地面来。
尽有斋各地分馆的陈设都差不多，显然是有固定的装修规格的。
这些规格里，最著名的便是树中间的蕃珍树，每个尽有斋的分会，都有一颗蕃珍树的移栽气根，算是那颗真正的万载巨树的分身一样的东西。
蕃珍树，八千岁为春，八千岁为秋，春秋结一次果，果实如醴露，是顶级的天材地宝，此物最神妙的地方不是本体，而是气根。
其气根可以生出小树，也能滋养周围，将尽有斋变成一处小型的独立‘福地’，可以压制各种宝物的天然冲突。
各种宝物，其实是会内斗的，很容易就造成水火不容的局面，像是千年雅楠这种东西，如果和阴沉之气结合，会生出卯木生劫，夺食为病，此刻旁边若是有宝物为癸水，就容易癸水退气，无力制劫，就会引动各所藏互相冲克，有时为明冲，在时为暗冲，旁边如果有人长久在这两个宝物中间生活，就会冲衰，导致气运衰竭，破家亡身。
而蕃珍树能够滋灵草，养灵虫，其本体的巨树有地母之神韵，拥有让自己身周所有的宝物都和谐相处的能力，即使它们相性不兼容，依然会在这棵大树的气根林荫下安然保存。
尽有斋能够储存这么多宝物，而且不管是否秉性是否不和，这棵大树可谓是居功至伟。
再加上又有翠蝉盘踞在上面，这些负责引导和推销的绿衣童子童女其实都是不差的妖物，依附蕃珍树而生，算是尽有斋的标志性建筑，简直和商标一样著名。
舒坚在鼠山还听过一个说法，说是古战场那边层出不穷的‘知了猴’，什么百年蝉，千年蝉之类的东西，其实都和尽有斋有关。
按正常来说，古战场的蝉再多，在他们不会爬起来蜕皮成为真正的蝉之前，都是不会繁殖的，不管百年还是千年，都无所谓，迟早能杀完。
甚至可以说，根本就不会存在百年禅这种东西，所有的蝉应该都是三千年蝉才对。
可是……古战场就是会有源源不断的知了猴诞生，甚至还有近几年刚刚出现的十七年蝉之类的东西。
可见其中蹊跷。
到底是什么人在往古战场埋知了猴的卵？
很多人就在暗中猜测，这可能和尽有斋的翠蝉有关，但尽有斋从来没有理睬过这些问题，毕竟他只是一个做生意的，实在是没必要什么东西都来回应一二。
生意人，只要保持信用和资金就可以了，些许流言罢了，不值一哂，根本没有在意过。
舒坚站在树下，看了一眼这些绿衣童子熟练的接客，等了好一会，这些绿衣童子都没有注意到舒坚。
这让鼠鼠满脸都是不爽。
不是，我没有隐藏气息啊！我大摇大摆在这里站着呢！
但等了好一会，还是没人理他。
于是他自己爬下来，四肢着地，蛄蛹着往尽有斋内部走去，然后环顾四周，找了个地方坐了下来。
舒坚不太喜欢很广阔的地方，比较狭窄的角落他待着比较舒服，所以他找的地方是一堆积了灰的空箱子的夹缝里。
他就在这里趴着，静静的等着高见到来。
从头到尾，不管是在沧州的街上，还是在尽有斋内，都没有任何人注意到淡黄色的可爱鼠鼠，而舒坚显然对此已经习以为常，只是静静的在这里待着。
不过，待着也不是发呆，实际上他在看尽有斋里面的众生百态。
尽有斋这种地方，三教九流，鱼龙混杂，总是有各种各样的事情在这里发生，因此也格外精彩。
他看见，有人在尽有斋的房门上钉‘大火’的标志，好像是在装修。
大火，是心火，是天上二十八宿之一。
心者，天之大火，而辰、戌者，火之二墓，是以季春心昏见于辰而出火，季秋心昏见于戌而纳之。卯为心之明堂，至是而火大壮。
这个星宿，是秋天的象征，所谓‘七月流火’，其实就是说的天空开始出现心火之流，那说明秋天要到了，天气将转凉，故下面紧接的就是“九月授衣”。
《释天：“大火谓之大辰。”“大火，心也，在中最明，故时候主焉。”
这时候在自家房门上钉一个心火做什么？现在天神都没有了，也不可